诗情画意的美
LIFELONGROMAMCE
周汝昌师长
01
扼要说说四台甫著的创造
要说排位的话：《红楼梦》《水浒传》《西纪行》《三国演义》
《三国演义》的创造有正史倚赖，略微做一下文学创造便可，《三国演义》是不写情面的，写达诚申信（成语：表白忠实忠贞），然则《水浒传》只是倚赖《宣和遗事》做为参考文本。《宣和遗事》可是很浅显地说了一下宋江和三十来位绿林英豪，提了一下潘弓足、武松过景阳冈喝酒称呼酒好、武松杀嫂如许的大文言以后，就没有甚么深条理的记叙了，因此做家能创造出对于位英豪正的、明的、单层的故事，真是了不起。《西纪行》是华夏古代第一部放荡主义章回体长篇神魔小说。做家是明朝吴承恩，现存明刊百回本《西纪行》均无做家签名，鲁迅、胡适等人从《天启淮安府志》所载确定淮安府人吴承恩即是章回小说《西纪行》做家。《西纪行》中有很多玄门人物，如：玉皇大帝，王母娘娘，太上老君等，《西纪行》与玄门有何干连呢，是由于明朝释教、玄门并行，《西纪行》真实的内在是求真、求诚。《西纪行》中除了唐玄藏有实在的人物史乘布景外，其余包罗民间积蓄，元朝的时辰内里的故事就很风行。增加：
《圣教序》，此碑体例包含唐太宗为玄奘法师翻译佛经而做的序言、太子李治做的序言以及玄奘写的谢表及心经，通称《三藏圣教序碑》，全名《大唐三藏圣教序》，最先由唐初四大书法家之一的褚遂良所书，称为《雁塔圣教序》，后由和尚怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，称《唐集右军圣教序并记》，或《怀仁集王羲之书圣教序》，因碑首横刻有七尊佛像，别名《七佛圣教序》。文本中塑造最胜利的脚色是孙悟空，孙悟空永久在动，心猿意马（描述心机未必，彷佛猴子跳、马驰骋相同操纵不住）。心猿：猴哥，意马：白龙马。在文中，孙悟空和白龙马都曾犯下天条，横冲直撞，一个被套上了紧箍咒，一个被拴了缰绳，将他们管制，一同西行助他们修身养性。白龙马是名著小说《西纪行》中的脚色。本是西海龙王三太子，西纪行原著称为“玉龙三太子”，并未说起名字，电视剧《西纪行后传》将其取名为敖烈。因放火烧了殿上明珠，而被西海龙王表奏天庭，告了违逆，玉帝将其吊在地面，打了三百，近日遭诛。后因南海观世音菩萨出头才免于极刑，被贬到蛇盘山鹰愁涧等候唐僧取经。以后又误吃唐僧所骑的白马，而被菩萨点化，变身为白龙马，皈依空门，载乘唐僧上西天取经，最后修成正果，被升为“南无八部天龙广力菩萨（又称八部天龙马）”。后在化龙池得还原身，环绕在大雷音寺的擎天华表柱上。他们师徒五人还对应了金木水火土五行：孙悟空属金，天生石猴，炼成神功刀枪不入，有火眼金睛，手握金箍棒，是以被称为“金公”。猪八戒五行属“木”，天蓬元戎下凡，职掌十万水师，敕封元戎管银河，总督水师称宪节，八戒自身也是水性极好。银河水神转世为猪妖，被称为“木母”，《西纪行》中猪八戒被称为“木母”总计呈现了有十屡屡，如：第三十三回“平顶山功曹传信莲花洞木母逢灾”讲的是猪八戒探路被金角大王、银角大王及众小妖所抓。道家中“木母”指汞，铅和汞是道家炼丹的紧要元素，“木母”指汞，《校订术》:“真汞，生亥”，十二地支与十二生肖相配，正为亥猪。书中第六十一回“猪八戒助力败魔天孙行者三调芭蕉扇”也提到了“木生在亥配为猪”。其余有争议：唐僧为水，生来被母安置于江中，人称“江流儿”；沙僧为土，卷帘大将下凡，在流沙河为妖，被称为“刀圭”。《红楼梦》则不是，体例故事的形貌，文字记叙是反击的、深层的，就一个词、句、典故做校注，均大概巨厚一册，他人看都怕会睡着了，然则曹雪芹写出的《红楼梦》咱们众人都想读，是传世的典范。曹雪芹的政事头脑是世界、天下、万物，社会、政局、人生（世事洞明皆知识，情面练达即文章）。他都懂因此才写出这部七通八达，左右逢源，戏中戏，历代最岑岭的小说。曹雪芹，被称为是大头脑家、大文学家、大骚人、大心机学家、大民风学家，大园林修建学家，恰是如许一个绝代奇才，才写出了《红楼梦》如许的典范之做，无怪乎被称为是“百科全书”“天仙宝镜”，这块镜子，映照出了男女老少的众生相，被一清二楚。“千红一哭，万艳同悲”，悉数女子运气皆悲，他是为宽广妇女、女儿的凄惨运气所写的一部做品。他是写人，写终生的经历，由于社会构成的、人事构成的，千丝万缕的关连会集在《红楼梦》里，并不是色空，而是还在愁、恨。字字看来皆是血，曾经，这位年青的少年受了明朝很多小说的影响，大概先写了一种《风月宝鉴》，然则在持续钞写中，他也长大了，头脑条理不同了，脂砚斋与他再会，也指引他不写陈旧小说，归入自身的新头脑。（备注：近来一个见解，这个见解解析出脂砚斋是曹雪芹和他的老婆在批注《红楼梦》时适用的笔名。这个见解为考订脂砚斋身份供应了一点思绪：比方脂砚斋并非一人，而是多人；其次，钞写脂砚斋评语者，有男有女；再次，曹公不但在书中时隐时现显，更是在脂批中时隐时现。）02
何如看林黛玉VS薛宝钗？
“钗黛题目”是受了高鹗后40回影响，把宏伟粗浅的做品引向了一个窄小鄙俗的小惨剧：钗黛争婚，二女一男，家长随着出坏方针，这在旧社会不新奇，然则牵涉到回的大部头，多号人物，生怕得10年、20年去写，着末是写如许鄙俗的结果，众人以为有没有须要？林黛玉的天性：窄小自我，没有全国天下。史湘云攻讦林黛玉天天只想着子女私交。
薛宝钗的天性：有点包容、世俗，不肯意制作抵牾，曹雪芹写的是这个女孩，不是高鹗那种富蓄志机的女孩。
比如：
第四十五回里写到入秋以后黛玉病情加剧，宝钗前来拜望，又劝其天天夙起喝燕窝粥，黛玉深为报答，并忠实报答宝钗的辅导与关切，二人彼此倾吐自身的忠心，情同姐妹。不想是日日未落时天就变了，淅淅沥沥下起雨来，秋霖眽眽，阴晴未必，那天徐徐的薄暮，且陰的沉黑，兼着那雨滴竹梢，更觉凄怆。黛玉晓得宝钗不能来，便在灯下敷衍拿了一册书，倒是《乐府杂稿》，有《秋闺怨》《辞别怨》等词，黛玉不觉心有所感，亦不由发于章句，遂成《代辞别》一首，拟《春江花月夜》之格，乃名其词曰《秋窗风雨夕》，其词曰：秋花暗淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。已觉秋窗秋不尽，何堪风雨助凄怆.......
贾宝玉紧张林黛玉的病情，黄昏冒雨前来潇湘馆探问。宝玉披着蓑衣戴着笠帽而来，林黛玉瞥见后就玩笑他，说：“那处来的渔翁！”林黛玉看笠帽和蓑衣雅致灵活，就摸摸蓑衣，问贾宝玉是用甚么草编的。宝玉见林妹妹喜好，就想送一套给她，说这套“装置”是北静王给他的，翌日也弄一套送过来，黛玉笑道：“我不要他。戴上谁人，成个画上画的和戏上扮的渔婆了。”方想起话未忖夺，与适才说宝玉的话邻接，忏悔不及，羞得脸飞红，便伏在桌上嗽个不住。由于她方才说宝玉像“渔翁”，看来，黛玉天天想着子女私交。宝玉却不留神，因见案上有诗，遂拿起来看了一遍，又不由喝采......
请看到落笔到处见女儿每集体的甜头、瑕玷，再有诗情画意的美，不要挥霍了这么美的画面，而看到微薄的“男欢女爱”。再有《红楼梦》后半部贾府破败后的大主角王熙凤，她即是大坏姑娘吗？不，她心高胆大，品行，曹雪芹照旧钦佩的。王熙凤是这部小说“脂粉行列里的英豪”，管教众人族的纷繁杂杂的关连，支柱摇摇欲倒的大厦，双峰并峙。请不要信高鹗，要懂曹雪芹，晓得文学不是看相片，是该说的说，不说的不能说。假若就让你看小说看相片相同：王熙凤，女，一个大坏姑娘，你爱看如许的小说吗？
——以上摘录周汝昌师长谈《红楼梦》讲座
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