阴阳五行体系之水系
这一章这个专栏的最后一篇内容了，因为一些原因，专栏的定位有些匆忙。尽管如此，本人认为，虽然定位仓促些，但是每一篇内容，自己都是认认真真去写的，真心希望能有朋友喜欢！
一、水系的定义
水系，就是人们依据阴阳五行理论，将一些具有水属性的事物归纳在一起的总和。
而水的属性，古人用“水曰润下”来释义。从字义上来看是指滋润和向下的特性，而进一步的引申就是，具有寒凉、滋润或是有向下运动，运行等作用的事物，这些事物在一起的总和就是水系！
从属性上看，水的润下与火的炎上正好是相对的属性，所以有一种说法叫“水火不相容”，但，不相容不等于不能用，以釜盛水，下以木生火，火下灭而生土，炎上而水得火之阳，水则寒去而热来！古人一个简单的烧开水的过程，就是五行共同作用的结果，同样也说明了有些看似不可能的问题，只要你用法得当还是可以解决的。
二、水系的特殊属性之“水生万物”
关于人类起源的各种传说，我更喜欢我们中华民族的神话女娲造人。我本人是愿意相信真的有女娲大神的存在，但我这里并不是要说女娲大神，而是要聊一聊她是用什么创造的人类。
相信很多朋友都知道，是水和土，女娲大神参照自己的样子用黄土捏造成“人”形，落地而活，就是人。只不过用手捏太慢，于是女娲大神就用无上神力，直接用柳枝蘸取泥水甩落成人，所以人的样子也就有了很大的差别。这些虽然都是传说，但是这用来造人的泥和水却是影响了整个中华民族，人们对于水和土的感情也是异常深厚。
就如“背井离乡”、“故土难离”、“一方水土养一方人”，再如远离故土到一个新的地方去，也常会“水土不服”，并且人们常视大地为坤为母，而河，也常被称为母亲河。
另外，中医上也有“肾主水，为先天之本，脾主土，为后天之本”的说法。就是现代的医学研究也发现，正常情况下，新生儿体内的水分可达90%，中年人约70%，人到老年则相对又少些约在60%左右。并且有这样一种说法，人不吃饭最多可活一个月，但是不喝水，七天就是一道坎。我不知道这种说法是否真实，但至少说明了水对我们人是多么的重要。
所以我们古人对于水有一个更深刻地认识，老子在《道德经》中是这样说的：“上善若水，利万物而不争”，同时，你或许也听过这样一种说法，“水生万物”。如果你看了前面土系那一章的话你会发现，五行中，有“生万物”属性的就是水和土！因此，“水生万物”也是水的一个特殊属性。
三、水属性的延伸
现实生活中的水，有静有动，静时万籁俱寂，波纹不生，当真如镜面一般，又如睡着的神女，神圣，安详。动时又可波澜壮阔，如万马奔腾，就像一往无前冲锋的军队，所到之处，尽皆披靡。
人人都喜欢往高处走，水却可以安居于下。水是执着的，虽然可能会遇到阻碍，但只要能绕过去，她就会改变道路，从不硬拼，依旧向前奔流，如果绕不过去，那就积蓄力量，要么将你吞噬，要么将你冲垮。
所以水多变，可沉静，可激昂，水又很执着，也很睿智。水有滋养万物的仁心，无私且伟大，也有毁天灭地的凶性，阴冷也险恶。正如那句“水能载舟，亦能覆舟”一样，你尊重自然，利用的好，那便“成也萧何”，若是违背自然，利用的不好，那便“败也萧何”。
四、我们生活中的水系
首先，五季中水在于冬，五气中为寒，五化中为藏，五方中为北方，五色中为黑，五味中为咸，情志上为恐，五脏里为肾，五官中为耳。
大自然中水是以多种形态存在的，有固态，有液态，有气态，固态为冰雪，液态就要多些，但大体上一部分在天为雨，在地为各种水，气态就是空气中的水蒸气。再进一步引申，包括大部分我们常见的水性事物，如身体中的血，汗，等，以及喝的稀饭，粥，饮料之类。
所以，严格意义上来说，一切“流体”都应该可以纳入水系中来，只不过正如我前面的章节中总强调的一样，没有严格意义上的绝对，都是相对而论，在不同的环境及判定标准下，事物的归属是可以发生变化的。就拿金属来说，大多金属在常温下是固态（汞除外），但是在加热到一定程度后，就会变成液体，当然，如果再加热达到临界点，也同样会变成气体。只不过我们不需要研究这么多，只需要记得我们这些常态下的“水”即可。
另外在人的方面，性格的阴沉、阴险、阴暗、阴柔、温柔、柔顺、柔静、冷静、沉静以及聪明、睿智等，都有水属性的影子，所以想找到更多的“水”，那就不要拘泥于形，而是要究其象，究其本质。
五、水系的字
现在我们看到的水字，是经过演化后最终得到的样子。然而，虽然水字已经比较简单，可以作为偏旁部首来标的水系文字，但我们聪明的古人们还是将其简化，以水之象，以“冫”和“氵”，以及“灬”来代替水作为偏旁，同样具有水的意义，又更简单。所以水系的字主要有四个部首。
“水”部首的字相对少些：水、淼、泉、浆、汆、汞……等
“冫”部首：如冰、凉、冷、冻、净、冲、凛、冽、凝、凄、准……等一些比较常用的字。
“氵”部首的字相对多一些：如清、汁、汗、污、江、河、湖、海、汀、渚、汇、汲、池、汪、汩、泛、沟、沉、汽、汹、涌、沫、没、泡、汽、泄、泻、泪、泥、泊、滴、漏……等。
“灬”部首：点、热、煮、蒸、煎、熬、照……等。
六、水系的诗词
其实，严格意义上来说，没有哪一首诗词一定属于哪一系，我们之所以要以一定标准来将这些诗词归类，其根本还是为了方便我们学习和使用，所以大家不要局限于我说的为准，而是要依照阴阳五行理论，按自己心中的那个标准来进行判定。同样一个问题，我们的答案可以一样，但不代表我们的解题思路相同。我不喜欢每个人的想法都一样，那样的世界很可怕，所以每个人都应该有自己的天地，哪怕只能是藏在心中，但你永远是这个世界里的神。
说了这么多，就是要告诉大家，我们可以用同样的理论，去创造不一样的世界，那个世界，你说的算！
言归正传，五行中除了最特殊的土系少有代表性的季节诗词，其它几行都有各自季节的诗词作品，水系自然就是冬季了。而提到冬季的诗词，雪是必不可少的，就如岑参的那首《白雪歌送武判官归京》就非常具有代表性。诗中将北地的冬早，风大，用八月飞雪和白草折体现出来，让人直观的感受到狂风怒吼，漫天飞雪的情景。尤其那一句千古名句“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，更是将这雪景描写的绝美异常。再有后文中的“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”，虽然有些消沉，阴郁，却也能够让人感受到大自然气象的那种恢宏壮阔：
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。
可能是因为这首诗是写送别，所以“愁云，惨淡，万里凝”应该也是诗人心中对于友人离别的惆怅，最后，随着山回路转君去远，这份情，也都化在了雪地上留下的那一行足迹之中。
由此看来，在我们古人的诗词中，冬季的雪和风给人的感觉总是有些寒冷，孤寂，似乎诗人们的热情也总是容易受这“北风”，“飞雪”，“寒冰”的影响，总是有些低沉，冷漠，似乎真的被“冬藏”了起来。就像柳宗元的这首《江雪》：
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
相信这首诗大家应该是非常熟悉了，具体意思应该也不用我多啰嗦，所以我就说一下我个人对这首诗的理解，还是那句话，我虽然喜欢听别人的解释，但我也不一定会喜欢他的解释（有些绕嘴，但你应该能明白我话里的意思）。记得曾听过一位名家讲这首诗，诗中的最后两句大概是这样解释的：“冬天那么冷，怎么可能钓到鱼，所以只是为了垂钓而垂钓”或者换句话说就是“冬天冰封河面，不可能钓到鱼，他钓的是寂寞”，如果只是说“为了垂钓而垂钓”或是“他钓的是寂寞”也解释得通，因为写这首诗时，柳宗元的境遇是有些尴尬，所以有些心灰意冷，孤寂的意境也对。
但是我当时就对那句“冬天钓不上来鱼”感到很费解，不是很赞同，我认为这位名家会有这种解释的原因应该源于两个方面，一是生活方面，这位大家可能不了解“冬钓”的乐趣，所以才认为冬季的鱼不咬钩，点不上来。二则是我常说的“取于形”了，太过注重“钓”这一个字了，所以“独钓”就非得钓点什么，恰巧这“寒江雪”是钓不上来的，所以只能是钓个寂寞之类。然而我个人认为，关于这首诗，应该将前两句和后两句分开来看，前两句正序，就是千山上的鸟都飞尽，万径上也没有了行人。而后两句则应该反序来看，就是说蓑笠翁稳坐孤舟上，寒江风雪中一人独自钓。没必要非得纠结于钓点什么，有时候一首诗的意境没必要分析的那么细，自己能感受得到那种意境就可以了！
说来也有趣，古时有一种诗体叫一字诗，清代有位叫陈沆的书生就写一首《一字诗》同样是写钓翁：
一帆一桨一渔舟，一个渔翁一钓钩。
一俯一仰一场笑，一江明月一江秋。
诗的季节很明显是秋季，但是同样道理，任谁在意的都是钓的过程，而不是能钓到什么。所以意境这种东西真的是就在“一附一仰一场笑”之中，正是“所欲者渔也，非鱼尔！”
写到这里，自己也仿写一首《一字诗》：
一风一雪一冬寒，一声悲鸣一孤雁。
一帆一桨一蓑笠，一人独钓一江山！
有兴趣的朋友可以自己试着写一写一字诗，挺有意思。
阴阳就是这样，虽然风雪总是给人阴寒的感觉多些，但是冬季也有让人感到“暖意”的事物，比如时令花，春夏秋的时令花都是只有一个代表花，春兰夏荷秋菊，但冬季特殊，有两种时令“花”，一种是雪“花”，一种是梅花。
这两种“花”花在冬系诗词中是经常出现的，并且二者喜欢同时出现。