诚如《周易参同契》所言，《周易》是一部讲“炉火”和黄老之道的丹经。
与《参同契》相比，“万古丹经王”的称号对于《周易》而言更加名副其实。
不信？试看《归妹》一卦中的丹法口诀吧！
一、什么是“妹”？
历来说“归妹”，都解释成嫁女儿。
殊不知，《周易》作为一部丹经，嫁女儿是丹法中极其常见的隐喻。
宋代张伯端真人模仿《周易》六十四卦，作了六十四首丹诗，阐述内丹修炼之法，便频繁用到了这个嫁女儿的比喻。
诗云：
姹女游行各有方，前行须短后须长。归来却入黄婆舍，嫁个金公作老郎。
也就是说，《周易》里所说的“妹”，实际上是丹法中常说的“姹女”！
《周易参同契》亦云：
河上姹女，灵而最神，得火高飞，不见尘埃，鬼隐龙匿，莫知所存，将欲制之，黄芽为根。”
这个出嫁的“妹”，或者说姹女，究竟是个什么人物呢？
在丹法中，它就是真汞的别名，此外，还有青龙、震木、太阳流珠、性、日、离中虚、日魂……等等名称，也都是指这位“妹”。
这位妹所嫁之人，在丹法中又叫做“金公”，也就是丹法中常说的真铅。此外，还有白虎、水中金、坎中实、命、月……等等名称。
姹女嫁给金公，指的是丹法里铅汞的结合，是丹法里最最常见的比喻。
二、不死药与“归妹”
东家的姹女，嫁给西方的金公，是铅汞结合，性命双修的比喻。
当铅汞合一之时，不死金丹就产生了——当然，这也只是一个比喻。
张三丰祖师《参禅歌》云：“有人识得真铅汞，便是长生不老仙”。
巧的是，《归妹》这一卦，在《归藏》一书里的繇辞，恰恰就是嫦娥窃不死药奔月的故事。
《归妹》曰:昔者恒娥窃不死之药于西王母,奔月而枚占有黄,有黄占之曰:吉。翩翩归妹,独将西行,逢天晦盲。毋惊毋恐,后且大昌。——《归藏》
月中有不死药，与日中有三足乌，包括后羿射日，嫦娥奔月、吴刚伐桂……等等这一系列神话传说，全部都是丹法里的隐喻。
不死药，实际上就是坎卦的卦象。坎为月，月是不死的象征。
战国时期的《凡物流形》里便说“百物不死如月，出则或入，终则或始，至则或反”。
不死之月生于西方，所以不死药只能在“西”王母处寻到。
捣药的玉兔为“卯”，又是震卦所在的方位，同样也是姹女的别名……
《周易》的《豫》卦爻辞说“贞疾，恒不死”，便是因为《豫》的上互卦为坎，为不死之象……
读不懂丹经里的这些术语，怎么可能读得懂《周易》和《归藏》？
三、“妹”归何处？
要想理解“归妹”二字中的“归”字，我们就要知道丹法中“归”的真谛。
归，是返还之意。
《参同契》便云：“金来归性初,乃得称还丹”。
所谓“还丹”，便是“金来归性初”，也就是“归妹”二字的本义。
张伯端真人有诗说得很清楚：
金公本是东家子，送在西邻寄体生，认得唤来归舍养，配将姹女结亲情”。
金公，就是铅，西宫白虎，或者说坎卦、月、太阴、不死药。坎卦中的一阳属于东方，故云“本是东家子”，白虎居于西方，所以说“送在西邻寄体生”。
姹女，就是汞，东宫青龙，日、太阳、或者说离卦。
东家的姹女与西邻的金公相结合，就是《周易》所说的“归妹”，也就是《参同契》所说的：
“偃月法炉鼎,白虎为熬枢。汞日为流珠,青龙与之俱。举东以合西，魂魄自相拘”。
巧的是，《归妹》的卦象，上卦震，正是东宫青龙之象。
下卦兑，正是西宫白虎之象。
上互坎为月，正是金公之象。
下互离为日，正是姹女之象。
更巧的是，《周易》的作者将《归妹》放在了全书的第五十四卦。我们在“数说《周易》系列”中说过，六九五十四，“六”和“九”，正是阴和阳的别称！
正如魏伯阳所言，《周易》正是一部丹经，这还不够明显吗？
本文为抱雪斋读易笔记“也说《周易参同契》系列”不知道第Ｎ回，欲知前事后事如何， 且看上下回分解。
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